luns, 31 de agosto de 2026

Pacto sen urnas, autocracia con petróleo.

Durante máis de dúas décadas, a Revolución Bolivariana transformou profundamente a estrutura social de Venezuela, priorizando a redistribución da riqueza petroleira cara á poboación máis vulnerable e desmantelando os privilexios históricos dos vellos sectores coloniais e oligárquicos. Esas políticas sociais, a democratización do recurso e a reivindicación da soberanía nacional marcaron un fito innegable na loita pola xustiza social na rexión. Con todo, os acontecementos recentes e os acordos no ámbito enerxético abren un debate inevitable sobre como navegar a supervivencia do proceso fronte ao cerco internacional.


A confirmación de novos acordos petroleiros e a consolidación dunha estratexia de xestión de facto —encabezada pola actuación do goberno e respaldada pola cúpula da FANB— xeraron unha vaga de reaccións. Mentres dende o oficialismo e o PSUV se defende como un exercicio de audacia e supervivencia, diversos sectores "contestatarios" apuran o adxectivo de "capitulación".


Cabe preguntarse: estamos ante unha entrega da soberanía ou ante a única saída pragmática para romper un bloqueo afogador?


A necesidade estratéxica: Romper o cerco para soster o social

Desde a perspectiva do goberno venezolano e do propio PSUV, a apertura ao investimento e a comercialización enerxética non é unha idea nova nin unha rendición improvisada. A postura de ofrecer participación en materia de hidrocarburos a empresas internacionais —incluídas as estadounidenses— baixo condicións de mutuo beneficio xa fora formulada polo propio Nicolás Maduro como unha vía de coexistencia pragmática.

Posición do PSUV: O recente comunicado do partido reafirma o seu respaldo ás medidas de recuperación produtiva co obxectivo de "superar o impacto de máis dunha década de sancións económicas, medidas coercitivas unilaterais e inxustos bloqueos", priorizando a obtención de recursos para recuperar servizos públicos, salarios e atención social tras anos de asfixia financeira e emerxencias nacionais.

Sen ingresos reais por hidrocarburos, resulta imposible manter o piso de protección social que definiu ao proceso bolivariano. Dende esta óptica, o acordo non é un fin ideolóxico, senón un instrumento de resistencia e reconstrución nacional.

A trampa dos "contestatarios": Comprar o relato do inimigo

Resulta paradoxal observar como certos sectores da esquerda crítica ou "contestataria", ao avaliar este xiro pragmático, rematan por mercar punto por punto o marco de análise elaborado por Washington e polos seus voceiros. Ao repetir acriticamente que Venezuela "se rendeu" ou "regalou o seu petróleo", estes sectores adoptan o relato de triunfo de Donald Trump e da dereita internacional.

Esta actitude pon de manifesto dúas graves lagoas de análise:

  • Falta de conciencia crítica: Asúmense como certas as narrativas triunfalistas do adversario sen analizar a marxe de manobra real dun Estado cercado financeiramente.
  • Purismo teoricista fronte á realidade: Discutir a pureza doutrinal dende a comodidade académica ou militante resulta sinxelo; xestionar un Estado sen acceso aos mercados internacionais para dar de comer a un pobo é unha tarefa radicalmente distinta.

Ao dar por boa a propaganda do inimigo, a crítica "contestataria" deixa de servir como contrapeso construtivo e pasa a actuar, aínda que sexa de xeito involuntario, como un altavoz máis do cerco psicolóxico contra o país.

Tensión entre principios e Realpolitik

Máis alá do debate narrativo, a situación actual expón unha tensión evidente entre os fundamentos orixinais do ideario bolivariano e as esixencias da Realpolitik contemporánea. A soberanía non é un concepto abstracto: exércese cando un país mantén a súa autonomía política, pero tamén cando garante a supervivencia e estabilidade do seu pobo.

O risco deste modelo de estabilización de facto e de acordos pragmáticos radica en que a urxencia económica remate por eclipsar a participación democrática e a lexitimidade das urnas. A liña entre a audacia táctica e o risco de desnaturalización do proceso é estreita, e só a cohesión interna e a vixilancia popular poderán evitar que o pragmatismo devore os obxectivos sociais orixinais.


Entre a resistencia e a xestión do posible

Venezuela atópase nunha encrucillada histórica onde o idealismo chocouse de fronte coas urxencias materiais e a xeopolítica máis cruenta. Axuzgar o momento actual require abandonar os dogmas e entender que a defensa da patria ás veces pasa por decisións amargas pero indispensables para evitar o colapso definitivo.

Antes de sumarse ao coro de quen celebra a "caída" do modelo bolivariano, convén exercitar un pouco de conciencia crítica: entender a diferenza entre vender a soberanía e xestionar o posíbel no medio dunha guerra económica desoladora.

Invalidez xurídica: O pacto baixo coacción segundo o Dereito Internacional

Máis alá do debate político, voces do chavismo orixinal e referentes históricos como Elías Jaua introduciron un argumento xurídico de enorme calado: a nulidade de pleno dereito do acordo firmado por Delcy Rodríguez coas autoridades estadounidenses.

Apelando ao Artigo 52 da Convención de Viena sobre o Dereito dos Tratados (1969), sostense que calquera convenio pactado baixo a ameaza, a presión militar ou a coacción dunha potencia estranxeira carece de calquera validez legal dende a súa orixe:

O vicio do consentimento: En condicións de asimetría estrema, bloqueo e presenzas militares de presión, a vontade do Estado atópase viciada. Polo tanto, este pacto non só carece de lexitimidade democrática interna (ao carecer do aval das urnas e do Parlamento), senón que resulta juridicamente insostible ante o Dereito Internacional Publico e a Carta das Nacións Unidas.

Este argumento deixa unha espada de Damocles sobre as multinacionais e os actores financeiros: calquera goberno futuro lexitimamente constituído en Venezuela terá a cobertura legal internacional para declarar nulo este acordo e recuperar os recursos concedidos baixo coacción.

Na práctica, a Convención de Viena e a nulidade xurídica son ferramentas reservadas para o futuro, válidas para cando o escenario na Casa Branca mude e sexa posíbel renegociar un pacto abusivo. Polo momento, a Caracas non lle queda máis remedio que "nadar e gardar a roupa": ceder no terreo pragmático para gañar tempo e supervivencia, mentres mantén intacta a reserva legal para recuperar a soberanía cando o contexto xeopolítico o permita.


xoves, 6 de agosto de 2026

A quen lle dá vergoña axudar á persoas que fuxen da miseria? Contra a barbarie moral no reino de España

Unha pantasma mesquiña e perigosa reaparece periodicamente no debate público: a idea de que acoller e protexer a un menor inmigrante é un "desperdicio de recursos" que debera reservarse exclusivamente para a "propia raza". Este discurso, alimentado polo medo e polo descoñecemento, non só pretende destruír a empatía máis básica, senón que ataca directamente a quen decide exercer a solidariedade humana cos máis vulnerábeis.

É hora de dicilo con claridade e sen mornuras: a solidariedade non se mide pola orixe, o rumbo do sangue nin a cor do pasaporte. Cando un neno fuxe do inferno, a única resposta ética posíbel é o acollemento.

A falla de memoria e a responsabilidade de Occidente

Ninguén cruza o océano nunha embarcación precaria nin arrisca a vida por mero capricho. Os menores que chegan ás nosas costas non son "invasores"; son vítimas directas dun sistema global desigual.

  • O impacto do espolio: Moitas das rexións das que fuxen sofren as consecuencias históricas e actuais da explotación de recursos por parte das potencias occidentais, a desestabilización política e o cambio climático.
  • Redes de tráfico humano: Fuxen, ademais, da urda mesquiña de mafias de tráfico de persoas que se lucran coa desesperación.
  • Infancia desprotexida: Trátase de nenos e nenas que viaxan sós, sen contorno familiar, expostos á violencia e á explotación ao longo de miles de quilómetros.

Culpar a quen fuxe do desastre, ou sinalar a quen lles ofrece refuxio, é dunha cegueira histórica e moral absoluta.

A trampa da "raza" e a falsa solidariedade exclusiva

O concepto de protexer só "á raza" ou "aos nosos" é unha falacia perversa. A solidariedade non é un xogo de suma cero no que axudar a un menor estranxeiro lle resta dereitos a un cidadán local.

"A verdadeira calidade ética dunha sociedade non se mide por como protexe aos seus privilexiados, senón por como trata aos máis desamparados, sexan de onde sexan."

Reducir o apoio social a un criterio de sangue ou nacionalidade é un retroceso cara a épocas escuras que a humanidade xa debería ter superadas. Quen sente "vergoña" de que se axude a un neno migrante demostra unha profunda pobreza moral, non unha actitude patriótica. O verdadeiro patriotismo constrúese sobre a xustiza, a dignidade e o respecto polos Dereitos Humanos, non sobre o odiar ao veciño.

Defender a quen axuda: A solidariedade como identidade

Axudar ao que o precisa non é un acto de inxenuidade; é a base fundamental sobre a que se sostén calquera civilización digna. Atacar ás persoas, colectivos e institucións que traballan día a día para dar un futuro a estes menores é un intento de criminalizar o mellor do ser humano: a empatía.

  • A empatía é universal: Non entende de fronteiras administrativas nin de liñas trazadas nun mapa.
  • A infancia é sagrada: Un menor é, antes de calquera outra etiqueta, un neno con dereito á protección, á educación e a unha vida digna.
  • O odio degrada á sociedade: Deixarse levar por discursos xenófobos non resolve ningún problema real, só fractura a convivencia e espalla a mesquindade.

Acollendo a quen fuxe da miseria e do perigo non estamos "tirando" nada; estamos salvando vidas e preservando a nosa propia humanidade. Quen axuda a un menor sen importar a súa orixe non ten de que avergoñarse. A verdadeira vergoña reside naqueles que, desde a comodidade e o prexuízo, miran cara a outro lado e pretenden facer do odio a súa bandeira.

A solidariedade non é unha concesión: é a identidade indispensábel de calquera persoa e sociedade que se pretenda xusta.